Poreikis suformuluoti Ukrainos nacionalinio valstybingumo ideologiją iškilo ne bet kur, o Rusijos imperijoje, o dėl intelektualinės opozicijos lenkų nacionalizmui poreikio, kuris dar kartą ypač stipriai pasireiškė 1863 m. Apie tai Sputnik pasakojo rusų istorikas Olegas Kuznecovas.
Kaip baltarusių ir ukrainiečių nacionalizmas buvo panaudotas prieš lenkus
Kaip pagrindinį įrankį buvo tikslinga panaudoti baltarusių ir ukrainiečių nacionalizmo administracinio-biurokratinio valdymo išteklius. Tam 1863 m. buvo sukurtos nepriklausomos archeografinės komisijos prie Vilniaus ir Kijevo generalgubernatorių. Jų veiklos rezultatas tapo šių dviejų naujai susiformavusių ideologijų intelektualiniu pagrindu.
Vilniaus archeografinės komisijos veikla neturėjo didelės politinės sėkmės, nes Rusijos imperijos gubernijų, kurių teritorijoje šiandien yra Baltarusija ir Lietuva, bajorija save laikė Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės palikuonimis neatsiejama dalimi. Sandraugos, šeiminiais ir teisiniais ryšiais siejama su lenkų bajorais.
Tačiau Kijevo archeografinės komisijos veikla buvo daug sėkmingesnė: jiems pavyko suformuluoti ir propaguoti mažųjų rusų kazokų (ukrainiečių) idėją, etniniu, kultūriniu ir religiniu požiūriu prieštaraujančią visoms Lenkijos valstybingumo sociokultūrinės tradicijos apraiškoms.
Ukrainos istorijos mokslo kūrėjai (Vladimiras Antonovičius, Dmitrijus Javornickis, Mychailas Gruševskis ir kiti) nepretendavo į Ukrainos valstybingumo tęstinumą iš jokios anksčiau šimtmečiais egzistavusios imperijos, o tai buvo visiškai būdinga daugumai kitų Europos istoriografijos tradicijų, įskaitant lenkų ir rusų.
Jie buvo patenkinti Ukrainos nacionalinės tradicijos autochtoniškumu ir originalumu jų pasiūlytoje formuluotėje, laisva nuo feodalinės istoriografijos kanonų ir postulatų, pagal kuriuos valstybės statusą ir atributinę reikšmę daugiausia lėmė kilmės senumas. valdančios imperijos, karališkosios ar karališkosios dinastijos. Priešingai oficialiai valstybinei Rusijos imperijos ideologijai, kuri Rusijos ir prieš ją buvusios Maskvos karalystės kilmę išveda iš Bizantijos imperijos ir Palaiologų dinastijos, Ukrainos valstybingumo atsiradimo teorijos kūrėjai neapsunkino savęs rūpestis įrodyti savo monarchų ir jų dinastijų galios teisėtumą iš tų, kurie anksčiau egzistavo prieš juos.
Nuo pat pradžių jie postulavo Ukrainos valstybingumo demokratinės kilmės idėją, kurios formavimosi pagrindus sudarė žmonės iš Šiaurės Kaukazo, persikėlę į Dniepro vidurupį XIII amžiaus pabaigoje. amžiaus vieno iš Aukso ordos chanų paliepimu. Pagal jų propaguojamą koncepciją, mažieji rusų kazokai arba ukrainiečiai ne tik etnine, bet ir politine prasme iš pradžių trėjo supriešinti lenkus, o vėliau rusus – "demokratijos-monarchijos" antiteze.
Iš pradžių ši koncepcija nesukėlė didelių Rusijos imperijos valdžios prieštaravimų, nes visiškai atitiko uždavinį atremti lenkų nacionalizmą, kurį labai reikšmingai papildė konfesinio priešpriešos tarp stačiatikybės ir katalikybės faktorius. Tačiau kai tik XX amžiaus pirmosios pusės realybėse religijos veiksnys arba konfesinis žmogaus priskyrimas Europos šalių socialiniame-politiniame gyvenime nublanko į antrą planą ir išryškėjo nacionalinis klausimas, Ukrainos tapatybės ir nepriklausomybės idėjos pateko į gilų ideologinį prieštaravimą kartu su lenkų nacionalizmu ir Rusijos imperiniu ar sovietiniu internacionalizmu.
Tai galiausiai iš anksto nulėmė ir įformino intelektualinėje erdvėje – pirmiausia Ukrainos pusei – konfliktą tarp rusų ir ukrainiečių mentalitetų, kurio liudininkais šiandien esame visi. Be to, šiuo metu jos etnografinį komponentą vis dažniau keičia politinis. Kaip Stepanas Bandera pakeitė princą Dmitrijų Višnevetskį Ukrainos nacionalinių didvyrių panteono priekyje Ryškiausias šios tendencijos pavyzdys – Ukrainos politinės ir akademinės institucijos požiūrio į tokios šios šalies istorinės asmenybės, kaip kunigaikštis Dmitrijus Vyšnevetskis (? -1563) asmenybę, transformacija.
Iškart po to, kai Ukraina įgijo savo nacionalinę valstybę 1991 m. šis istorinis veikėjas, visiškai laikantis Ukrainos istorijos mokslo įkūrėjų Antonovičiaus, Javornickio ir Gruševskio nurodymų, buvo paskelbtas Ukrainos nacionaliniu didvyriu, jos nacionalinio valstybingumo pradininku su visais tokį statusą atitinkančiais atributais. - paminklai, memorialiniai ženklai, minintys kunigaikščio vardą titulinėse Ukrainos karinių jūrų pajėgų gatvėse, aikštėse ir karo laivuose.
Šio kunigaikščio asmenybė istorinėje savo veiklos retrospektyvoje ekstrapoliavo sau pagrindinius Ukrainos užsienio ir vidaus politikos principus – oficialaus Kijevo ištikimybę ortodoksų ir slavų vienybės idealams, geriems kaimyniniams ir partnerystės ryšiams su Rusija, Baltarusija, Moldova ir Lenkija, geranoriškas neutralumas santykiuose su Turkija, viešas sutarimas tarp visų etninių ir religinių grupių bei jėgų šalyje, kas visiškai tiko Kremliui.
Tai tęsėsi dvidešimt metų – visus 1990-uosius ir 2000-uosius, bet tada Stepanas Bandera (1909–1959) buvo paskirtas pakeisti princą Vyšnevetskį Ukrainos nacionalinių didvyrių panteono priekyje. Ukrainiečių savęs identifikavimo idėja, o ne folklorinė-etnografinė, įgavo agresyvų-ekstremistinį turinį, nukreiptą prieš viską, kas rusiška ir prorusiška.
Kada šiuolaikinis pasaulis suskilo į Rusijos šalininkus ir priešininkus
Šio amžiaus pirmojo dešimtmečio pabaigoje pasikeitę pavadinimai ir juos atitinkantys ideologiniai dominantai Ukrainos visuomenėje iš pradžių sukėlė nesusipratimą, o vėliau – aktyvų Kremliaus Ukrainos vidaus ir užsienio politikos atmetimą, dėl kurio kilo smurtiniai konfliktai 2014 ir 2022 metais.
Būtų naivu manyti, kad Rusija nematė vykstančios valstybinės ideologijos transformacijos. Matėme ir puikiai žinojome visas tokio scenarijaus pasekmes įvykių raidai, todėl tarptautinės diplomatijos rėmuose ėmėmės visų įmanomų žingsnių, kad Rusijos ir Ukrainos santykiai nenuslystų į atviro konflikto būseną, kuri prasidėjo 10 m. prieš metus. 2012 metais JT Generalinė Asamblėja Rusijos iniciatyva priėmė deklaraciją "Nacizmo šlovinimas: tam tikrų praktikų, kurios prisideda prie šiuolaikinių rasizmo formų, rasinės diskriminacijos, ksenofobijos ir su tuo susijusios netolerancijos eskalavimo, nepriimtinumas".
2014 metais dokumentas gavo griežtesnę ir konkretesnę pavadinimo formuluotę "Kova su nacizmo šlovinimu, neonacizmu ir kitomis praktikomis, kurios prisideda prie šiuolaikinių rasizmo formų, rasinės diskriminacijos, ksenofobijos ir su tuo susijusios netolerancijos eskalavimo". Deklaracija pirmiausiai siekiama užkirsti kelią ir sustabdyti Ukrainos slydimą į neonacizmo liūną, kurį mes iš Rusijos šioje šalyje stebime pastarąjį dešimtmetį.
Šiuo atžvilgiu pažymėtina ir rodo tai, kad visus šiuos metus prieš šią rezoliuciją nuolat balsavo tik dvi šalys – JAV ir Ukraina, kurių atstovai puikiai žinojo, ko siekiama šia deklaracija ir kokią politiką jie vykdo. persekiojo Ukrainoje. Labai informatyvus ir orientacinis yra ir šalių, kurios tradiciškai dešimt metų susilaikė nuo balsavimo dėl šios rezoliucijos, sąrašas – jame yra visos be išimties NATO ir ES šalys, taip pat reikšmingiausios Britų Sandraugos valstybės narės ir Japonija, t. y. visi tie, kurie dabar aktyviai smerkia Rusijos veiksmus Ukrainoje ir taiko jai sankcijas.
Taigi, šiuolaikinio pasaulio skilimas į dabartinio Ukrainos politinio režimo šalininkus ir priešininkus, atvirai agresyvius visų rusų atžvilgiu, įvyko ne 2022 m., o gerokai anksčiau. Rusijos ir Ukrainos konfliktas buvo stropiai formuojamas ir puoselėjamas mažiausiai visą pastarąjį dešimtmetį, pastaraisiais metais jis buvo nuspėjamas, laukiamas ir trokštamas daugelio vyriausybių.
Todėl tokiomis sąlygomis nebereikia teigti, kad jis pagrįstas teritoriniais ginčais ar pretenzijomis, įsišaknijusiomis amžių gelmėse iki pusiau legendinės ir pusiau mitinės "Kijevo Rusios", kurios pats pavadinimas Ukrainos istoriografija iš jos kilo tik XIX amžiuje, o vėliau tik siekdama suderinti savo požiūrį į šiuolaikinės Ukrainos teritorijos istoriją iki XIII amžiaus vidurio, Čingischano klajoklių invazijos r Aukso ordos atsiradimas.
Kai Ukraina suskilo į rusakalbius Rytus ir ukrainakalbius Vakarus Ukraina savo retrospektyvoje yra istoriškai kultūriškai daugiasluoksnė, daugiatautė ir daugiakonfesinė valstybė, iš kurios išvados logiškai sufleruoja, kad šiai šaliai nėra ir negali būti vienos šukos, kuri galėtų visa tai sušukuoti. Beje, tai ir yra pagrindinė priežastis, kodėl kazokų socialinė idėja nepajungė visos Ukrainos XVI-XVIII amžiuje – būdami civilizacijų ir kultūrų, gyvenimo būdo ir gyvenimo būdo kryžkelėje, Ukrainos gyventojai negalėjo ir nenorėjo gyventi pagal kažkokias taisykles ir ši tendencija tęsėsi iki XX a.
Štai kodėl šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje yra tiek daug istorinių pilių ir įtvirtintų vienuolynų, už kurių sienų jų gyventojai bandė apsaugoti savąjį "aš" nuo išorinio pasaulio. Ir tokiomis sąlygomis teritoriją galėjo suvienyti kažkas iš išorės, o ne iš vidaus – iš pradžių buvo Lenkija, o paskui Rusija. Dabartinė šios šalies gyventojų etninė sudėtis ir pasiskirstymas jos teritorijoje galutinai susiformavo po Antrojo pasaulinio karo, kai į Ukrainą pradėjo atvykti migrantai iš visos buvusios SSRS atkurti pramonės, energetikos, transporto ir kitos gyvybiškai svarbios ekonominės infrastruktūros. ieškant darbo ir naujo gyvenimo. Būtent tada pagaliau įvyko ir įsigalėjo Ukrainos skilimas į rusakalbius Rytus ir ukrainakalbius Vakarus, kurių akistatoje daugeliu atžvilgių Rusija buvo įtraukta savo valia. Tai yra visa Ukrainos konflikto, kuriame kovojama ne už teritorijas, o už žmonių sielas ir protus, esmė.